7月18日，彝族打歌隊(duì)在巍山縣拱辰樓廣場(chǎng)進(jìn)行展演（無(wú)人機(jī)照片）。

  篝火熊熊燃燒，舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。

(資料圖片僅供參考)

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達(dá)旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承，云南省出臺(tái)相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。

  當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性，成為巍山文旅的新亮點(diǎn)，不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也為民間打歌隊(duì)帶來(lái)了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手，感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來(lái)，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會(huì)尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過(guò)竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點(diǎn)亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊(duì)在巍山縣拱辰樓廣場(chǎng)展演（無(wú)人機(jī)照片）。

  篝火熊熊燃燒，舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達(dá)旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承，云南省出臺(tái)相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。

  當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性，成為巍山文旅的新亮點(diǎn)，不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也為民間打歌隊(duì)帶來(lái)了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手，感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來(lái)，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會(huì)尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過(guò)竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點(diǎn)亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊(duì)在巍山縣南詔古街巡演（無(wú)人機(jī)照片）。

  篝火熊熊燃燒，舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達(dá)旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承，云南省出臺(tái)相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。

  當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性，成為巍山文旅的新亮點(diǎn)，不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也為民間打歌隊(duì)帶來(lái)了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手，感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來(lái)，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會(huì)尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過(guò)竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點(diǎn)亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊(duì)在巍山縣南詔古街進(jìn)行巡演（無(wú)人機(jī)照片）。

  篝火熊熊燃燒，舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達(dá)旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承，云南省出臺(tái)相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。

  當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性，成為巍山文旅的新亮點(diǎn)，不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也為民間打歌隊(duì)帶來(lái)了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手，感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來(lái)，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會(huì)尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過(guò)竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點(diǎn)亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊(duì)在巍山縣南詔古街進(jìn)行巡演。

  篝火熊熊燃燒，舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達(dá)旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承，云南省出臺(tái)相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。

  當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性，成為巍山文旅的新亮點(diǎn)，不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也為民間打歌隊(duì)帶來(lái)了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手，感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來(lái)，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會(huì)尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過(guò)竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點(diǎn)亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊(duì)在巍山縣拱辰樓廣場(chǎng)與游客共舞。

  篝火熊熊燃燒，舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達(dá)旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承，云南省出臺(tái)相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。

  當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性，成為巍山文旅的新亮點(diǎn)，不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也為民間打歌隊(duì)帶來(lái)了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手，感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來(lái)，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會(huì)尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過(guò)竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點(diǎn)亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊(duì)在巍山縣南詔古街巡演。

  篝火熊熊燃燒，舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達(dá)旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承，云南省出臺(tái)相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。

  當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性，成為巍山文旅的新亮點(diǎn)，不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也為民間打歌隊(duì)帶來(lái)了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手，感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來(lái)，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會(huì)尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過(guò)竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點(diǎn)亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊(duì)隊(duì)員在巍山縣南詔古街進(jìn)行巡演時(shí)向游客揮手致意。

  篝火熊熊燃燒，舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達(dá)旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承，云南省出臺(tái)相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。

  當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性，成為巍山文旅的新亮點(diǎn)，不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也為民間打歌隊(duì)帶來(lái)了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手，感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來(lái)，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會(huì)尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過(guò)竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點(diǎn)亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，一名身著彝族服飾的游客在巍山縣拱辰樓廣場(chǎng)體驗(yàn)彝族打歌。

  篝火熊熊燃燒，舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達(dá)旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承，云南省出臺(tái)相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。

  當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性，成為巍山文旅的新亮點(diǎn)，不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也為民間打歌隊(duì)帶來(lái)了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手，感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來(lái)，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會(huì)尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過(guò)竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點(diǎn)亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊(duì)在巍山縣文華書院排練（無(wú)人機(jī)照片）。

  篝火熊熊燃燒，舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達(dá)旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承，云南省出臺(tái)相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。

  當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性，成為巍山文旅的新亮點(diǎn)，不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也為民間打歌隊(duì)帶來(lái)了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手，感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來(lái)，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會(huì)尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過(guò)竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點(diǎn)亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊(duì)的一名小隊(duì)員在巍山縣文華書院排練。

  篝火熊熊燃燒，舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達(dá)旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承，云南省出臺(tái)相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。

  當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性，成為巍山文旅的新亮點(diǎn)，不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也為民間打歌隊(duì)帶來(lái)了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手，感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來(lái)，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會(huì)尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過(guò)竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點(diǎn)亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊(duì)在巍山縣文華書院排練。

  篝火熊熊燃燒，舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達(dá)旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承，云南省出臺(tái)相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。

  當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性，成為巍山文旅的新亮點(diǎn)，不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也為民間打歌隊(duì)帶來(lái)了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手，感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來(lái)，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會(huì)尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過(guò)竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點(diǎn)亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊(duì)隊(duì)員在排練間隙休息聊天。

  篝火熊熊燃燒，舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達(dá)旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承，云南省出臺(tái)相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。

  當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性，成為巍山文旅的新亮點(diǎn)，不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也為民間打歌隊(duì)帶來(lái)了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手，感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來(lái)，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會(huì)尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過(guò)竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點(diǎn)亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，一名彝族打歌隊(duì)隊(duì)員在巍山縣文華書院排練。

  篝火熊熊燃燒，舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達(dá)旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承，云南省出臺(tái)相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。

  當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性，成為巍山文旅的新亮點(diǎn)，不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也為民間打歌隊(duì)帶來(lái)了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手，感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來(lái)，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會(huì)尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過(guò)竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點(diǎn)亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊(duì)在巍山縣文華書院排練（無(wú)人機(jī)照片）。

  篝火熊熊燃燒，舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達(dá)旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承，云南省出臺(tái)相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。

  當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性，成為巍山文旅的新亮點(diǎn)，不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也為民間打歌隊(duì)帶來(lái)了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手，感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來(lái)，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會(huì)尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過(guò)竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點(diǎn)亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊(duì)在巍山縣文華書院排練。

  篝火熊熊燃燒，舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達(dá)旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承，云南省出臺(tái)相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。

  當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性，成為巍山文旅的新亮點(diǎn)，不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也為民間打歌隊(duì)帶來(lái)了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手，感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來(lái)，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會(huì)尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過(guò)竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點(diǎn)亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊(duì)在巍山縣文華書院排練。

  篝火熊熊燃燒，舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達(dá)旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承，云南省出臺(tái)相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。

  當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性，成為巍山文旅的新亮點(diǎn)，不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也為民間打歌隊(duì)帶來(lái)了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手，感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來(lái)，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會(huì)尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過(guò)竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點(diǎn)亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊(duì)在巍山縣文華書院排練。

  篝火熊熊燃燒，舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達(dá)旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承，云南省出臺(tái)相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。

  當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性，成為巍山文旅的新亮點(diǎn)，不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也為民間打歌隊(duì)帶來(lái)了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手，感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來(lái)，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會(huì)尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過(guò)竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點(diǎn)亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。

  新華社記者 彭奕凱 攝

  7月18日，彝族打歌隊(duì)的兩名小隊(duì)員在訓(xùn)練間隙休息。

  篝火熊熊燃燒，舞動(dòng)間銀飾叮當(dāng)作響。在云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，彝族打歌隊(duì)的傳承人舉起蘆笙，一聲悠長(zhǎng)的音律劃破夜空。剎那間，踢踏舞步響徹大地，圍成圓形的舞陣如漣漪般蕩開。笛聲、三弦聲、腳踏聲交織成古老的韻律——這是每年巍山火把節(jié)，拱辰樓廣場(chǎng)上不變的風(fēng)景。

  彝族打歌，又稱“踏歌”，是融歌、舞、樂于一體的民族藝術(shù)瑰寶，是彝族人民抒發(fā)情感、表達(dá)心聲的重要方式，承載著豐富的精神文化內(nèi)涵。蘆笙與大刀引領(lǐng)舞步，笛子和三弦應(yīng)和歌聲，眾人“圍火成圈，踏地為節(jié)，對(duì)歌打跳”的場(chǎng)景，是彝族文化鮮活的象征。每逢節(jié)慶、婚喪嫁娶或勞作間隙，彝族村寨都會(huì)打歌。人們以篝火為圓心，蘆笙領(lǐng)舞，笛子伴奏，身著民族服飾的男女自然結(jié)伴，圍成圓圈，邊跳邊唱打歌調(diào)，常通宵達(dá)旦，盡興方休。

  彝族打歌歷史悠久，可追溯千年，在《唐書》《云南志略》《南詔野史》等史籍中均有記載。2008年，彝族打歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，巍山也以“彝族打歌之鄉(xiāng)”聞名。

  為推動(dòng)彝族打歌保護(hù)傳承，云南省出臺(tái)相關(guān)條例，明確規(guī)定以各種形式保護(hù)彝族打歌中打歌調(diào)、舞蹈、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)服飾制作技藝等核心元素，縣級(jí)財(cái)政專項(xiàng)撥款為每位傳承人提供補(bǔ)助。

  當(dāng)?shù)胤e極推動(dòng)這項(xiàng)民間藝術(shù)融入日常生活，市民的廣場(chǎng)舞、學(xué)生的課間操，都融入了彝族打歌元素。彝族打歌憑借其鮮明的觀賞性與互動(dòng)性，成為巍山文旅的新亮點(diǎn)，不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也為民間打歌隊(duì)帶來(lái)了收入，讓傳承得以延續(xù)。

  如今，巍山縣南詔文化廣場(chǎng)化身露天舞場(chǎng)。彝家兒女拉著游客的手，感受獨(dú)特的肢體韻律。不少游客慕名而來(lái)，只為親睹彝族打歌風(fēng)采。

  盛會(huì)尾聲，人群漸漸散去，銀發(fā)歌者將蘆笙遞到孩童手中，稚嫩的氣息穿過(guò)竹管，清亮的調(diào)子悠然升起。千年彝族打歌，如點(diǎn)亮夜空的篝火，在代代相傳中生生不息。