簪花的歷史悠久，可追溯到數(shù)千年前，其形式也歷經(jīng)變遷。漢代女性已佩戴簪花于發(fā)髻，至唐朝，簪花成為潮流。宋朝時(shí)更是盛行，連男人也流行簪花。2008年，泉州蟳埔女的“簪花圍”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

  今天，簪花這一非遺備受年輕人喜愛，但也有了不同的聲音。有網(wǎng)友抱怨：“排隊(duì)兩小時(shí)，妝造10分鐘，簡(jiǎn)直是‘流水線’！”

  00后女孩蘇娟今年2月前往蟳埔體驗(yàn)簪花，她發(fā)現(xiàn)，村子中有特色的拍攝地常被旅拍團(tuán)隊(duì)占據(jù)，導(dǎo)致照片中除了簪花的造型，其他的蟳埔元素幾乎不存在。她感嘆：“簪花雖美，但體會(huì)不到其文化內(nèi)涵，似乎在哪兒都能拍。”

【資料圖】

  當(dāng)“網(wǎng)紅非遺”出圈后，傳承與創(chuàng)新如何并進(jìn)？在傳播過程中，看到非遺的“美”，也別錯(cuò)過非遺的文化味道。我們從簪花說起。

  簪花成為流行裝飾，文化內(nèi)涵被邊緣化？

  今年4月，在揚(yáng)州上大學(xué)的單資涵趁著周末到蘇州游玩，并在當(dāng)?shù)匾患覍懻骛^嘗試了心儀已久的簪花。她說，自己對(duì)簪花一直很感興趣，但由于泉州較遠(yuǎn)，便選擇了蘇州的寫真館。然而，這次體驗(yàn)卻讓她感到失望。

  “我提前做好功課，早上9點(diǎn)開始排隊(duì)，直到中午12點(diǎn)才輪到；簪花時(shí)，妝造師并不是一朵朵精心簪上，而是直接戴上了預(yù)先簪好的發(fā)箍；妝容也過于浮夸……”單資涵對(duì)此頗為不滿，感覺整個(gè)流程是“流水線”，缺乏個(gè)性化服務(wù)和文化體驗(yàn)。

  同樣被“今世簪花，來世漂亮”吸引的大三學(xué)生魏鈺洋，在觀看了一個(gè)旅行Vlog后，對(duì)蟳埔村產(chǎn)生了濃厚的興趣。視頻中，作者清晨七八點(diǎn)抵達(dá)，游客稀少，村落歲月靜好。作者還去菜市場(chǎng)購(gòu)買了鮮花送給當(dāng)?shù)厝耍⑹艿酱迕駛兊臒崆檎写?。這個(gè)博主的體驗(yàn)讓魏鈺洋十分向往。

  然而，當(dāng)她真正走進(jìn)蟳埔村時(shí)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與想象有所出入。整條街密密麻麻地排列著20來家簪花店和寫真館，招攬客人的聲音此起彼伏。今年5月前往蟳埔的余周穎深有同感：“寫真館大多不是本地人開的，但本地傳統(tǒng)的簪花店選擇有限，只有寫真館的種類多樣，還能根據(jù)網(wǎng)上的圖片一比一‘還原’造型。”

  最終，魏鈺洋選擇了一家簪花店，用紅色旗袍搭配紅色系簪花。她將等待簪花的過程比作網(wǎng)紅飯店的“排隊(duì)取號(hào)”，由于她所需的簪花數(shù)量不多，整個(gè)過程不到10分鐘便完成。“簪花更多成為游客的觀賞對(duì)象，而非能夠深入?yún)⑴c的民俗體驗(yàn)。簪花變?yōu)橐患餍械难b飾品，其文化內(nèi)涵似乎逐漸被邊緣化。”

  讓非遺隨年輕人的審美而變化

  據(jù)抖音發(fā)布的《2024非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》，國(guó)家級(jí)非遺相關(guān)視頻分享量激增36%，其中，簪花打卡視頻的增速高達(dá)55倍，位列第二。

  在北京聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授楊慧子看來，非遺保護(hù)具有“整體性”原則，其發(fā)源地是重要的，但某個(gè)非遺項(xiàng)目成為“爆款”也是難得的機(jī)遇，它能像種子一樣擴(kuò)大非遺傳承范圍，并助推其傳播，“那些因?yàn)橄矚g簪花而在異地體驗(yàn)的人，或許有一天會(huì)前往蟳埔”。

  她也坦言，非遺具有流變性，在流行的過程中產(chǎn)生變化在所難免。但有關(guān)非遺的傳播，只要傳遞的是正能量，不違背公序良俗，大多還是值得鼓勵(lì)的。傳播過程中有一些“偏離航向”的瑕疵，可以提出改正的建議，不應(yīng)一味打擊，更不要有“鄙視鏈”心態(tài)，“我們應(yīng)包容變化，促進(jìn)交融，接納各種可能性”。

  “比起空談情懷，我更期待大家發(fā)自內(nèi)心地傳承非遺。”楊慧子直言，“傳承人的物質(zhì)保障是關(guān)鍵，只有物質(zhì)生活跟上了，才會(huì)有更多年輕人投身非遺，傳承祖輩的技藝，推動(dòng)當(dāng)下的發(fā)展。”

  國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目蘇繡（無錫精微繡）的代表性傳承人趙紅育曾說：“對(duì)傳承人來說，首先是生活。”從傳承人的角度，非遺項(xiàng)目必須與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)并成為當(dāng)代的生活方式。

  自2015年起，文化部（現(xiàn)文化和旅游部）啟動(dòng)“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”（從2021年起更名為“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃”），推動(dòng)非遺與現(xiàn)代生活的融合。

  江南大學(xué)數(shù)字科技與創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院教授張毅認(rèn)為，當(dāng)簪花成為年輕人追逐的時(shí)尚時(shí)，不必過于拘泥其形式、色彩，“它應(yīng)隨著當(dāng)代年輕人的審美需求而變化，讓他們自由地表達(dá)，才能流傳得更加廣泛，更好地傳承發(fā)展簪花技藝”。

  “在保留傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，利用數(shù)字技術(shù)，制作成本小、價(jià)格低的文創(chuàng)產(chǎn)品。如此既滿足消費(fèi)者的好奇心，又能有效傳播文化。”張毅說。比如，在烏鎮(zhèn)，隨處可見的機(jī)印“藍(lán)印花布”頭巾，僅需5到10元，而在傳統(tǒng)工藝下，35厘米見方的小小藍(lán)印花布頭巾，成本就要數(shù)十元。

  張毅還舉了一個(gè)例子，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目云錦若是運(yùn)用傳統(tǒng)制作方法，妝花等高檔云錦面料每天僅能織造一到兩厘米，但隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)與自動(dòng)化設(shè)備的應(yīng)用，電腦大提花織機(jī)使得一天內(nèi)能織出數(shù)百米甚至千米以上的寬門幅仿云錦工藝面料，極大提升生產(chǎn)效率、降低生產(chǎn)成本，讓普通人能夠穿上過去只有皇親國(guó)戚才能使用的美麗織錦。

  只要投入足夠，非遺的美好自然會(huì)顯現(xiàn)

  談及非遺商業(yè)化，張毅建議簪花等非遺項(xiàng)目可采用DIY形式，讓游客親自動(dòng)手，在親手實(shí)踐中深入理解非遺項(xiàng)目及其文化內(nèi)涵。在文旅融合背景下，各種旅游項(xiàng)目方興未艾，對(duì)于非遺項(xiàng)目的觀察和理解往往浮于表面。張毅鼓勵(lì)對(duì)非遺有興趣的年輕人，從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度深入鉆研，“只要投入足夠，非遺的美好自然會(huì)顯現(xiàn)”。

  去年“十一”假期，25歲的旅行達(dá)人鄒心怡沒做攻略，憑著“眼緣”走進(jìn)一家蟳埔的簪花小店。門口慈祥老奶奶的微笑吸引了她，店內(nèi)環(huán)境整潔，飄著一股皂液的香氣。鄒心怡提前了解過簪花的傳統(tǒng)搭配，因此她要求奶奶為她挑選大裾衫、闊腿褲的簪花造型。

  簪花時(shí)，奶奶先用紅色棍子將頭發(fā)整齊地盤在后腦勺，接著用一把銀梳般的小卡子固定住頭發(fā)；隨后，挑選明黃色的小花，在發(fā)髻前簪成一排；最后，從前往后，層層疊疊地簪上了兩三層不同色彩的花朵，由小至大，錯(cuò)落有致。

  完成簪花后，鄒心怡前往碼頭拍照，看到簪花的漁女在夕陽下勞作，與打卡拍照的女孩們形成鮮明對(duì)比。她深受觸動(dòng)：“這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合，是照片拍不出來的震撼。”

  回程路上，鄒心怡遇到一位當(dāng)?shù)夭?ldquo;那位伯伯感嘆，現(xiàn)在愿意穿著傳統(tǒng)服飾的年輕人已不多見，大多只是逮著村口的石頭打卡拍照。這讓我意識(shí)到很多當(dāng)?shù)卮迕穸枷Ｍ沁z背后的文化能被更多人看到。”

  對(duì)于當(dāng)下非遺的種種變化，楊慧子保持樂觀態(tài)度。“我們需要做的就是等待。”她堅(jiān)信，未來的非遺將會(huì)進(jìn)一步細(xì)分，創(chuàng)造出適應(yīng)不同消費(fèi)群體的多樣化產(chǎn)品。她期待更多非遺項(xiàng)目能像簪花一樣“走紅”，受到更多年輕人的喜愛。

  今年，楊慧子的兩名學(xué)生將傳統(tǒng)絨花、花絲鑲嵌工藝與當(dāng)代審美相結(jié)合，創(chuàng)作出了一系列精美的耳環(huán)、項(xiàng)鏈、戒指等首飾。最近正值畢業(yè)季，學(xué)生們?cè)谛@拍畢業(yè)照時(shí)，很多人將花朵簪在學(xué)士帽上，創(chuàng)意十足。于是，楊慧子與學(xué)生們探討后，也將絨花首飾化身為“簪花”，“簪”在學(xué)士帽上，“這種創(chuàng)新方式正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合”。

  鄒心怡在游玩時(shí)也有一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，蟳埔以媽祖廟為中心而建，這里不僅有簪花，還有形似貝殼的柯仔厝。她好奇簪花最初是用什么花制作的，也想知道這些房子獨(dú)特造型的由來。她期待能有一個(gè)以簪花為切口的博物館，介紹蟳埔，以及閩南地區(qū)的非遺項(xiàng)目和歷史文化。